智朴道悟真伪辨曰世之所谓五灯者乃禅宗之史书也。宋景德元年道原创传灯录。天圣间李遵勗述 廣灯录。建中靖国元年佛国白著续灯录。淳熙十年晦翁明辑联灯会要。嘉泰四年雷庵受纂普灯录。理 宗景定间大川济见灯录浩瀚以故折中五灯之成书而为会元。其序宗派来源与前灯录所纪幷无异 说。逮元顺帝至元间雲壑瑞作心灯录。始引丘符诸碑紊淆宗统･以致沮抑不行。至正二十四年业海淸 重刻会元复引心灯丘符二碑小注天皇章下然存疑焉耳。本朝顺治中･费隐容撰五灯严统以存疑小 注作正文。勒雲门法眼归马祖下以应马有四足之谶。吁陋矣哉。夫马祖之真为马也乎。必欲四足具乃 应其谶乎缪解之甚莫甚于此乎。以致诸方公闢有司公讨猝至毁版废书幾四十年。案卷攻书昭然在 目。呜呼丘碑之陷人不浅也。丘碑之陷人不浅也。而霁仑在覆盆之下･懂然不之知･悍然不之顾。犹本严 统之伪说谱两宗之世次。是不得不将前人论定而重述之也。孔子曰始作俑者其无後乎。丘碑之谓欤。 盖丘碑之出･始于张无尽与吕夏卿会议宗门中事。乃曰･洞山德山同出石头下因甚垂手处杀活不同。 因而致疑。後于达观颖处･得丘符二碑乃遍告诸方始知吾择法验人之不谬耳。符碑与灯录诸书脗合 但窃去龙潭崇信･为作伪碑之张本也。再以丘碑论之其伪立见。五灯会元小註曰･唐正议大夫户部侍 郞平章事荆南节度使丘玄素所撰天王道悟禅师碑云･道悟渚宫人･姓崔氏子玉之後胤也。年十五依 长沙寺昙翥律师出家。二十三诣嵩山受戒。三十参石头通载作三十三频沐指示･曾未投機。次谒忠国师。三十 四与国师侍者应真南还谒马祖。祖曰･识取自心本来是佛。不属渐次不假修持。体自如如万德圆满。师 于言下大悟。祖嘱曰汝若住持莫離旧处。师蒙旨已･便返荆门通载作荆州去郭不远结草为庐。後因节使顾 问･左右申其端緖･节使亲临访道见其路隘･车马难通･极目荒蓁曾未修削睹兹发怒令人擒师抛于水 中。旌旆纔归乃见遍衙火发内外烘焰莫可近之。唯闻空中声曰我是天王神我是天王神。节使迴心设 拜･烟焰都息宛然如初。遂往江边见师在水都不湿衣。节使褈申忏悔迎请在衙供养。于府西造寺额号 天王。师常云快活快活。及临终时叫苦苦。又云阎罗王来取我也。院主问曰和尙当时被节度使抛向水 中･神色不动如今何得恁么地。师擧枕子云汝道当时是如今是。主无对。便入灭。当元和三年戊子十月 十三日也。年八十二。坐六十三夏。法嗣一人曰崇信･即龙潭也。然天王龙潭纪载之讹且伪者祇此丘碑。 而天皇龙潭证據之多且确者不可枚擧。前略述累朝名世之文献与夫历代敕赐之藏典一十四种异 口同音。纪道悟所居城东之天皇寺。绝无城西之天王寺也。龙潭馈餠馈城东之道悟绝无城西之道悟 也。因家卖餠故得日以十餠馈之。因常馈餠故得命名为崇信。其卖餠寺巷迄今犹存。纵能改天皇为天 王･必不能移城东寺巷为城西寺巷也。以是知龙潭之确嗣天皇也明矣。而通载虽有天皇天王之缪说 其纪龙潭与传灯诸书无异。再论丘碑之伪造據啸峰然熄邪辨云考唐史则荆南节度使之设始于肃 宗至德二载。从此及至唐哀宗天祐丙寅止共一百五十年。为荆南节度使者则有李昌夔等十馀人幷 无丘玄素名。碑衔既称唐正议大夫户部侍郞平章事荆南节度使･则又系唐朝宰相兼领藩镇者。考唐 相年表其以平章兼领荆南节度使者则有李石李德裕郑肃本白敏中萧邺徐商刘瞻孔纬等诸人。其 拜罢迁薨皆有月日可據。亦幷无丘玄素名。唐史既无其人则此碑从何而出。此系後人之伪造明矣。唯 直楷云按廣舆摘要考荆南建置･春秋为楚郢都。秦拔郢置南郡。汉曰临江曰荆州。三国初属蜀汉後属 吴。晋曰新郡梁元帝都此。隋唐曰江陵曰南都。宋曰荆南。明曰荆州府。玄素既为唐人碑衔当曰江陵节 度使･或曰南都节度使为是。而曰荆南者･岂有唐时馆职预用数百年後之建置乎。此系宋人伪造明矣。 按会元指月录俱载天王悟入灭于元和三年戊子。而林间录佛祖通载又载入灭于十三年戊戌。然而 人伪碑伪建置伪入灭伪幷所引之機缘亦伪矣。传灯录曰荆州白马昙照禅师嗣南泉常曰快活快活 及临终时叫苦苦。又曰阎罗王来取我也。院主问和尙当时被节度使抛向水中神色不动如今何得恁 么地。照擧枕子曰･汝道当时是･如今是。主无对。照掷枕子而逝。丘碑窃之为天王機缘。岂有一府两人･两 人一事始终不差一字者无是理乎。况荆州城西只有白马寺废基存焉绝无所谓天王寺者则其寺伪 又可知矣再考无尽于达观颖处得碑之说據达观示寂在嘉祐五年无尽𣨛于宣和三年･寿七十九则 生当在庆历三年癸未也。以庆历三年至达观示寂之年则无尽仅十有八岁矣是时习擧业之不暇何 暇论及宗门中事乎。至元祐六年见兜率悦时年四十有九矣始知有宗门中事去达观示寂已三十二 年矣。而会议得碑之说･当在三十二年之後。无尽亲言从达观颖处讨得丘符二碑･何无根之甚也。呜呼。 无尽不疑二碑不出。二碑之出无尽之疑也。无尽之为人宋史备悉余诚不敢论定焉。窃思吾宗贵省事 不贵多事。贵无诤不贵鬥诤。此辨之出不过冀其悛过从新彼此相忘于解脱场中。抚没絃琴唱无生曲。 即谓之无一字也可。是朴所终期于永公也已。